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現代放生行為之反思

發表於 2013-1-27 12:50

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$ k+ I2 g  N; b2 h5 h0 \% ?+ J「欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。」戰爭起源於殺生。同理,因為要放生,而造成對其他眾生的傷害,譬如:放生一隻鳥,要付出犧牲五隻的代價,這種愚癡而造成殺生的因緣,同樣會形成戰爭之類冤冤相報的後果。: x# l) q# a# S8 M' ?2 [+ ?1 e# m

# t+ y# ~$ {& F/ k2 a2 n 有某個寺院要放海中的生物,擇定日期、時間以及放生的款項額度。我被邀請參加這個海中放生的儀式,在約定的時間、地點,看到一條漁船開過來,靠到要放生的船隻邊緣,然後大家接力地把漁船艙內的活魚,一盆一盆地接到要放生的船上來。有船員稱說,這船魚是現捕撈的,沒有過夜,是最新鮮活躍的。如此可知,這船魚其實就是為了應付放生的需要而去捕撈來的。如此一捕一放,有些也受了傷害乃至死亡;結果,善款統統流進了生意人的口袋,我認為這種作法是不智的。甚至,若他們賺得這些善款,又去喝酒作樂、大魚大肉、殺生害命,參與放生者的感想如何?: \& S' \7 {: V+ X$ B% i

! l# G" u8 J4 j% y 也有一種說法,只管眼前的放生,不計其他的利害,即使放了會死,也是牠的業報使然,但牠會因此而超生善道或往生西方極樂世界!這是自我美化,自我陶醉、安慰的說詞。生物被捉會生恐懼不安,所以一直想要逃生,甚至會生瞋心!這種恐懼不安,乃至於無奈、瞋恨之心,會超生善道?實在大有問題。
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- r; w& i) t6 X; ~) i8 M本來沒事,卻去製造捕捉而傷生害命的事端,這絕非佛陀的教法!5 m3 ^3 ~- }: [! ?* D

% k5 U; I, m$ }8 \ 生物活在天地之間,例如水中,自由自在,自然而美好,去捕捉牠就是違背自然!而會去捕捉是為了應付有人要放生的厚利可圖,這與前人放生本意的因果關係,可以說完全顛倒了。以前,是少數獵人為了生活而去捕捉獵物,有死的也有一些活的;因此去把存活的生物買來,然後放回山林或水中,此乃是有捕捉的因,才有放生行為的果。& A: L' z/ p! f! b& i  e: m( p
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 現在因果是顛倒了!乃是為了放生的厚利誘因,然後有捕捉行為的果:到專門提供放生生物的店,預定何時、需要多少金錢額度的生物;店家就傳遞這訊息,讓漁家去捕捉,甚至還有從國外進口的。而且這種捕捉的果,又變成害死更多生物的因緣!天下本無事,庸人無智反倒製造了顛倒的禍端,這與佛法是大相違背的。
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6 B; R" b# b0 K8 e$ J. C0 x1 m 佛法乃是覺悟的法,是清楚、有智慧的,而這種違反自然、傷害生命、破壞自然的情形顯然是背離佛法。其情況已經到了連世俗的有知之士也不能坐視的地步,所以反對的呼籲聲浪才會出現。如果這種現象不能因此而改善,反對的聲浪會愈來愈強烈,甚至於迫使要使用公權力的制裁來扼阻這種違反自然、顛倒因果、破壞生態環境等等的惡行。  [- q2 W/ f9 }+ y  u* W; ?9 A8 H

( _, c& j1 @5 V+ s7 M4 h* w1 R4 ` 把大家的善心善款用到真正利益眾生、愛護眾生的上面去,佛教的慈悲是沒有界限的,這世間還有很多的善事可做,別去做不明真相、只看眼前的糊塗事,這反倒把自己的善心善款用到損生害命的方面去了。不明真相、固執己見的人,以為是在弘揚、實踐佛陀的慈悲,其實正好相反!那種不智的違背自然、顛倒因果、破壞生態環境等等的作法,使世人對佛教產生誤解,生起壞印象,這反倒是在歪曲正信的佛教。6 N% Z6 m! f/ b" R5 ^) \* q; j
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 依照佛陀原始五戒的教法來行持,佛教提倡不殺生。因此,不要因為不明真相,而做出表面似乎是佛教,其實是違背佛教的、傷生害命的惡行。我們應確實認清實相,實際的去播種善因,將來才會結善果。
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3 u! D# `- o# Y% d2 j 我們並非不「放生」,而是認清更基本、更重要的「護生」;應該把放生置於「果位」,而不要讓放生變成「因位」──因為要放生,所以去捕捉或飼養等等;以免顛倒!
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原載佛光山抄經堂

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