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尋找天龍八部的大理風情~佚名~

發表於 2010-1-21 15:02

+ T6 K6 T# d6 c% t" T大理古城基本保留了明代格局( X$ `% `4 D7 B

  g, F* s1 n, |3 x; G8 ] 因為商務的關係,我每年經過雲南大理時,一般都會在這裡停留一兩天,住宿地照例是在州氣象局。氣象局位置下關洱海邊,下關又稱大理市,為與老大理區別開,我們就叫它新大理。大理州全名大理白族自治州,下關就是州政府所在地。) c9 r1 d9 M6 }

+ g; O& T4 N% [) ^根據史料記載,西曆七世紀,大量漢人來到南詔國(就是現在的大理),他們帶來了先進的生產技術,促進了大理地區社會經濟的發展。各部落間長期的經濟文化聯繫和彼此兼併,形成了六個較大的部落,史稱「六詔」。 其中的蒙舍詔在諸詔之南,故稱南詔。
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八世紀,南詔在唐王朝的支援下合六詔為一,統一了大理地區,建立了南詔政權。南詔與唐王朝之間關係密切,唐王朝先後冊封南詔為「雲南王」、「南詔」、「滇王」等。由於南詔勢力的不斷擴大,導致唐與南詔的矛盾日益尖銳,終於在西曆七四九年和七五四年,雙方發生大規模戰爭,史稱「天寶戰爭」。後經過雙方努力,於七九四年舉行「蒼山會盟」, 雙方重歸於好。$ {1 I5 g3 j3 l7 ?4 }7 D0 b
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南詔後期,宮庭內亂。九○二年,南詔官員鄭買嗣奪權,於九二七年建立「大長和國」,南詔亡。九三七年,通海節度使段思平聯合滇東三十七部進軍大理,建立了大理國,大理國基本繼承了南詔的疆界。金庸的《天龍八部》就是以大理國為背景的。+ C3 P* f6 p9 ^$ G7 @: j1 [" A

9 V9 M: g; c/ U2 Z2 b6 {3 \- b" ~大理國統治雲南三百多年,先後接受了宋朝的「雲南八國都王」、「雲南大理國王」、「上柱國」、「大理國王」等封號。由於大理國信奉佛教,先後有多位國王看破紅塵,削髮為僧。金庸小說中提到的「天龍寺」就是歷代大理國國王隱居的地方。有記載說,段譽後來也在此地出家做了和尚。大理國國王不愛權勢,愛清淨,實在與機關算盡、爭權奪利的中原人氏大不相同。
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大理古城漢代稱葉榆,故此又稱「榆城」,此城係由唐代南詔建於西曆七六四年,並於七七九年,遷都至此,宋代大理國仍以此為都城。
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明代洪武十五年(西曆一三八二年),將原城改建為方形城,城四面建城門樓,四角建角樓,城內建「五華樓」,現大理古城基本保留了明代格局,殘存部分城牆,南北城門樓於一九八四年重建。
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古城位於蒼山腳下,距下關大約十三公里。古城東臨洱海,西枕蒼山,城樓雄偉,風光優美。大理城的規模壯闊,方圍十二里,原城牆高七點五米,厚六米,東西南北原有四座城門,上有城樓。雖則下關屬自治州首府,給人以繁盛、喧鬧的印象,然而我還是喜歡大理古城的古樸幽靜。城中一條主街貫穿南北,街邊有各種專賣大理石製品、紮染、草編等特產的店鋪,風味十足的白族飲食店。雲南糧油公司的翻譯寸小姐告訴我們,大理古城有「家家流水,戶戶養花」之說。看看城內流淌著清澈的溪水,到處可見的古老的白族傳統居所,相信此話一點不假。
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/ k+ G/ [& v; `4 I; D$ N+ C$ Q古城大街上到處是賣工藝品的小店,既是大理,商品當然離不開大理石,有大理石雕刻而成的茶具、香爐燭台、動物造型、圍棋象棋,有利用大理石天然花紋製成的石畫。據說好的大理石越來越少,高級傢俱用的大理石,反而要從義大利等國進口。義大利的大理石,無論色澤還是花紋,都好過大理的大理石,更加上先進的開採技術和加工工藝,遠非大理能比。大理的大理石只能淪為加工小型玩意的境地,實在可悲。不過,大理石確實為大理人帶來了財富和聲譽。
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  e& U8 f+ f+ n# d% y1 K: t( g下關四季有風,原來與蒼山有關,從下關向西望去,蒼山猶如一扇巨大的屏風,形成了一條風的走廊。由於下關刮風天多,所以又被稱為「風城」。# Y: i$ o+ _% h  ]; }
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蒼山又名點蒼山,它是雲嶺山脈南端的主峰,北起洱源鄧川,東臨洱海,西望黑惠江,南至下關天生橋。蒼山由雄峙嵯峨的十九峰組成,海拔一般都在三千五百公尺以上,最高的為四千一百二十二公尺,山頂上終年積雪,故有「炎天赤日雪不容」之形容。最奇妙的是,每兩座山峰之間都有一條溪水,自上而下,順東流淌一直注入洱海。這十九峰十八溪構成了蒼山獨特的景觀。( e& X/ J, f; ]( U9 N( ^0 k

' v2 k0 N; N$ \; J0 T$ S6 ~最讓我欣賞的是這十九峰十八溪的名稱,真所謂峰峰有佳名,溪溪有妙稱。十九峰的佳名是,雲弄、滄浪、五台、蓮花、白雲、鶴雲、三陽、蘭峰、雪人、應樂、觀音、中和、龍泉、玉局、馬龍、聖應、佛頂、馬耳、斜陽。, m* ^" p0 v* K, F* j. s

) p) ?* w3 t$ v) l! N$ `十八溪妙稱是,霞移、萬花、陽溪、茫湧、錦溪、靈泉、白石、雙鴛、隱仙、梅溪、桃溪、中溪、綠玉、龍溪、清碧、莫殘、葶溟、陽南。
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大理人真會起名字,連山峰溪流都可以起到如此美妙的名字。我隱隱感到,金庸小說中的女性名字都那麼漂亮,是否也受到這十九峰十八溪名稱的影響呢?
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7 b1 d1 F6 d! A2 k. Q4 R3 v3 l4 c蒼山雲景變化萬千,然而雲景的變幻卻又與風有關,故而有「風雲變幻」一詞。蒼山雲景有所謂「望夫雲」,每年冬春季節,每當玉局峰頂出現「望夫雲」,即預示漁船不能出海,洱海隨即就會狂風大作。蒼山若出現「玉帶雲」,預示豐收兆年,因此白族有句話叫「蒼山系玉帶,餓狗吃白米」,亦即蒼山若系上玉帶雲,連狗都有白米飯吃,當然是豐收年了。
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) A- J0 L- [8 K) H4 W3 p. X蒼山雪乃大理四景之一,大理四景亦即「下關風,上關花,蒼山雪,洱海月」,連成一氣叫作「風花雪月」。日本古人遠不如中國古人那麼有智慧和雅興。可惜我們每次都是夏天路經大理,無緣觀賞蒼山雪景。
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走出大理古城北上約一公里,遠遠就可看到三座鼎立的塔,三塔與西安的大小雁塔同屬唐代建築,主塔叫「千尋塔」,高近七十公尺。據說三塔旁邊,原有一座規模宏大的崇聖寺,建於南昭,寺中有五寶,即三塔、巨鐘、雨銅觀音、證道歌牌和佛都匾。世事滄桑,巨鐘毀於清代,雨銅觀音毀於文化大革命之中,其餘寶物連同寺院,均已不復存在,可惜﹗可惜﹗1 L1 p- f) K0 Y' {
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蝴蝶泉離古城大約四十多公里,位置蒼山最北面的雲弄峰神摩山下。園內僻靜幽雅,蝴蝶泉就在中央,泉水由岩縫中滲出,泉傍有一株大樹,叫合歡樹,據說每年三到五月間,成群的蝴蝶,大的大如手掌,小的小如蜜蜂,一隻一隻成串地掛在這棵樹上,猶如樹上結出的五彩的果實。這種現象世界罕有,聽說是與泉水中含有某種礦物質有關,又有說與那棵倒掛的合歡樹分泌物有關,以後參觀的人多了,破壞了這兒的自然環境生態,人們再也看不到成串蝴蝶倒掛成柳的奇景。此地只留下了難以置信的傳說和附近的蝴蝶展覽館。
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當地人說,白族人視蝴蝶泉為愛情泉和忠貞泉,每年的蝴蝶會,白族青年男女聚集到這裡,「丟塊石頭試水深」,用歌聲尋找自己的意中人。
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大理街上似乎女性多過男性,到處可以看到穿著白族服裝的女性。金庸在《天龍八部》中描寫的大理國女性,如︰鍾靈、木婉清以及她們的母親秦紅棉、刀白鳳、甘寶寶、王語嫣、阿朱、阿紫,個個如花似玉,似與事實相差不遠。
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, e, l! c! B% ~- Q2 s7 c: r4 v/ v" y寸敏小姐就是一位典型的白族姑娘,她漂亮大方,處事幹練,有鍾靈的天真,又有木婉清的潑辣,以至糧油公司的「好色之徒」連正眼都不敢瞧她一眼。這種女孩,不用學武,自有威嚴在。9 c" R9 W- J( c  @( q. k; B6 s- v+ s
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問及何以白族出美女,寸小姐的解釋是,得益於洱海的水和蒼山的風。不過,以我看來,白族姑娘貌美的另一個原因,當與她們的服裝有關。白族女性的服裝以白色為主,配以紅色或淺藍色、粉紅色,色彩鮮豔,潔白照人,所謂三份長像七份打扮,不無道理。" R3 r* J, s, ]6 f) t- L

1 J3 K: K# _( x( \" }《天龍八部》是以大理為背景,以大理國王子段譽為出場主角,引出了一場權力和愛情之爭的複雜劇情。書中的段家父子,雖則風流,卻又受制於女性,那些女性動輒掌刮男人,簡直難以置信。. {; ^# c+ w3 V! M; m- h
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更不可思議的是,身為王妃的刀白鳳,竟然去與一個仇家,一個她丈夫的嫡堂兄弟發生關係,自動獻身為仇家誕下一個小男孩,為的是報復自己拈花惹草的丈夫段正淳。
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我試著問過寸小姐,白族女子真會以這種道德淪喪的方法去報復丈夫嗎?寸小姐否定了這種說法,並且還說,白族女性很能幹,卻也很守舊,更何況古代的封建社會了。金庸似乎只考慮到將小說情節複雜化,以便吸引讀者,卻忽視了人類社會的合理性。唯一的解釋是,金庸是否希望借助小說,來宣傳男女平等的現代思想呢?- p' y/ Z, W- x  f2 h$ n* o

* ~# ?  d6 O7 F) G. e! }大理的白族女性自古就強過男性,據當地人說,傳統的白族女性是內外一把抓,粗重活,甚至連大街上殺豬宰羊,都是女子操刀。男的只是在家帶小孩,或遊手好閒泡在街上的茶館店裡,是名副其實的傳宗接代的工具。
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8 M5 o# h, v% ^# _《天龍八部》確實反映了一個事實:傳統的白族女性強過男性。至於白刀鳳報復丈夫段正淳,為仇家誕下段譽奪取江山的插曲,看似不合常理,中國人常喜借古諷今,惟有猜測金大俠另有所指。

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